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『簡體書』周作人著作:苦茶随笔

書城自編碼: 3356505
分類:簡體書→大陸圖書→文學名家作品
作者: 周作人 著,锺叔河 编订
國際書號(ISBN): 9787553808970
出版社: 岳麓书社
出版日期: 2019-07-01


書度/開本: 32开

售價:HK$ 35.1

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編輯推薦:
散文精品,名家力推。巴金点评:人归人,文章还是好文章。胡适赞誉:到现在还值得一看的,只有周作人的东西了。
全新修订,精心审校。著名出版家、学者,新中国成立后周作人文集出版方面开创者锺叔河先生悉力新修,三十年积淀一朝落地。
岳麓出版,一脉相承。立足八十年代岳麓旧版,打造阅读品牌。
内容丰赡,屡读屡新。书中既有冷静的社会观察,也有细微的生活体验,更有别致的读书札记,周作人见识之广博堪称行走的百科全书。
装帧大方,设计宜人。装帧采用裸背锁线,搭配进口轻型纸张,随手翻阅,手感舒适,原木清香。质感与轻便并存,小巧书型与疏朗版面赋予纸质阅读优质体验。单本利捧读,系列宜收藏,实乃研读周作人作品不可多得的选择。
內容簡介:
《苦茶随笔》是周作人的一本随笔集,收文四十九篇篇,内容琐碎,牵涉甚广,既有老去无端玩骨董之兴,也有且谈草木虫鱼之趣。作者赏识忍过事堪喜的境界,书中所论多为知堂先生对于书或人的个人观感,罗列其个人偏好的文章,旨在给予读者愉快、见识以至智慧,如捧酽茶,其味回甘。
關於作者:
周作人(18851967),中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家。中国现代散文的开创者与倡导者之一,新文化运动的重要代表人物之一。主要著作有散文集多种及译作、文学史料集多种。
锺叔河,1931年生,湖南平江人,著名出版家、学者、散文作家,享受国务院特殊津贴专家。主要著作有《走向世界近代知识分子考察两方的历史》《从东方到西方》《念楼集》《天窗》《钟叔河散文》《念楼学短》《学其短》等。
目錄
《苦茶随笔》
目录

小引

关于苦茶
骨董小记
《论语》小记
《洗斋病学草》
厂甸之二
《食味杂咏》注
《东京散策记》
科学小品
猫头鹰
《古槐梦遇》序
重刊《袁中郎集》序
《现代散文选》序
《长之文学论文集》跋
墨憨斋编《山歌》跋
《儿童故事》序
《古音系研究》序
《希腊的神与英雄与人》
《画廊集》序
《现代作家笔名录》序
半农纪念
隅卿纪念
与谢野先生纪念
关于命运
关于命运之二
弃文就武
杨柳
关于孟母
保定定县之游
日本管窥
《关于十九篇》小引
关于宫刑
关于林琴南
关于读圣书
关于分娩
关于捉同性恋爱
关于王顾左右
蔼理斯的时代
阿Q的旧帐
关于耆老行乞
关于写文章
关于写文章二
岳飞与秦桧
关于讲道理
关于扫墓
关于英雄崇拜
《蛙》的教训
关于考试
关于割股
情理

后记
附录:《苦茶随笔》小引
內容試閱
小引

《困学纪闻》卷十八评诗有一节云:忍过事堪喜,杜牧之《遣兴》诗也,吕居仁《官箴》引此误以为少陵。翁注引《官箴》原文云:
忍之一字,众妙之门,当官处事,尤是先务。若能于清谨勤之外更行一忍,何事不办。《书》曰,必有忍其乃有济。此处事之本也。谚曰,忍事敌灾星。少陵诗曰,忍过事堪喜。此皆切于事理,非空言也。王沂公常言,吃得三斗酽醋方做得宰相,盖言忍受得事。
中国对于忍的说法似有儒释道三派,而以释家所说为最佳。《翻译名义集》卷七《辨六度法篇》第四十四云:
羼提,此云安忍。《法界次第》云,秦言忍辱,内心能安忍外所辱境,故名忍辱。忍辱有二种,一者生忍,二者法忍。云何名生忍?生忍有二种,一于恭敬供养中能忍不著,则不生骄逸,二于瞋骂打害中能忍,则不生瞋恨怨恼。是为生忍。云何名法忍?法忍有二种,一者非心法,谓寒热风雨饥渴老病死等,二者心法,谓瞋恚忧愁疑淫欲骄慢诸邪见等。菩萨于此二法能忍不动,是名法忍。
《诸经要集》卷十下,《六度部》第十八之三,《忍辱篇述意缘》第一云:
盖闻忍之为德最为尊上,持戒苦行所不能及,是以羼提比丘被刑残而不恨,忍辱仙主受割截而无瞋。且慈悲之道救拔为先,菩萨之怀愍恻为用,常应遍游地狱,代其受苦,广度众生,施以安乐,岂容微有触恼,大生瞋恨,乃至角眼相看,恶声厉色,遂加杖木,结恨成怨。
这位沙门道世的话比较地说得不完备,但是辞句鲜明,意气发扬,也有一种特色。劝忍缘第二引《成实论》云:
恶口骂辱,小人不堪,如石雨鸟。恶口骂詈,大人堪受,如华雨象。
二语大有六朝风趣,自然又高出一头地了。中国儒家的说法当然以孔孟为宗,《论语》上的小不忍则乱大谋似乎可以作为代表,他们大概并不以忍辱本身为有价值,不过为要达到某一目的姑以此作为手段罢了。最显著的例是越王勾践,其次是韩信,再其次是张公艺,他为的要勉强糊住那九世同居的局面,所以只好写一百个忍字,去贴上一张大水膏药了。道家的祖师原是庄老,要挑简单的话来概括一下,我想《阴符经》的安莫安于忍辱这一句话倒是还适当的吧。他的使徒可以推举唐朝娄师德娄中堂出来做领班。其目的本在苟全性命于乱世,忍辱也只是手段,但与有大谋的相比较就显见得很有不同了。要说积极的好,那么儒家的忍自然较为可取,不过凡事皆有流弊,这也不是例外,盖一切钻狗洞以求富贵者都可以说是这一派的末流也。
且不管儒释道三家的优劣怎样,我所觉得有趣味的是杜牧之他何以也感到忍过事堪喜?我们心目中的小杜仿佛是一位风流才子,是一个堂Don Juan,该是无忧无虑地过了一世的吧。
据《全唐诗话》卷四云:
牧不拘细行,故诗有十年一觉扬州梦,赢得青楼薄倖名。
又《唐才子传》卷六云:
牧美容姿,好歌舞,风情颇张,不能自遏。时淮南称繁盛,不减京华,且多名姬绝色,牧恣心赏,牛相收街吏报杜书记平安帖子至盈箧。

这样子似乎很是阔气了,虽然有时候也难免有不如意事,如传闻的那首诗云:
自恨寻芳去较迟,不须惆怅怨芳时,
如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝。
但是,这次是失意,也还是风流,老实说,诗却并不佳。他什么时候又怎么地忍过,而且还留下这样的一句诗可以收入《官箴》里去的呢?这个我不能知道,也不知道他的忍是哪一家派的。可是这句诗我却以为是好的,也觉得很喜欢,去年还在日本片濑地方花了二十钱烧了一只小花瓶,用蓝笔题字曰:
忍过事堪喜。甲戌八月十日于江之岛,书杜牧之句制此。知堂。
瓶底画一长方印,文曰,苦茶庵自用品。这个花瓶现在就搁在书房的南窗下。我为什么爱这一句诗呢?人家的事情不能知道,自己的总该明白吧。自知不是容易事,但也还想努力。我不是尊奉它作格言,我是赏识它的境界。这有如吃苦茶。苦茶并不是好吃的,平常的茶小孩也要到十几岁才肯喝,咽一口酽茶觉得爽快,这是大人的可怜处。人生的苦甜,如古希腊女诗人之称恋爱。《诗》云,谁谓荼苦,其甘如荠。这句老话来得恰好。中国万事真真是古已有之,此所以大有意思欤。
中华民国二十四年八月十五日,于北平苦竹斋,知堂记

 

 

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